Catharina Stadellmenin, ein Opfer der Hexenverfolgung 

Es gibt verschiedene Erklärungsansätze wie es zur Hexenverfolgung kam. Einen großen Anteil hatte sicher die Kirche, die, da sie den Aberglauben bei den Leuten nicht ausrotten konnte, einfach umschwenkte und jegliche Zauberei anerkannte. Gleichzeitig vermittelte sie die Gefährlichkeit dieser Zauberei und dass sie deswegen ausgerottet werden müsste. Es sollte so die Grundlage für den einzig wahren Glauben an Gott geschaffen werden. Und hier kam der Teufel ins Spiel. Aus Sicht wichtiger Kirchenvertreter war der Pakt mit dem Teufel die Voraussetzung dafür, dass Hexen zaubern können. So war die Möglichkeit geschaffen, dass sich der Glaube an den Teufel und die Hexen als seine Handlanger als Verantwortliche für jegliche Art von Not und Elend (Missernten, Epidemien,verlorene Kriege etc.) in den Köpfen der Menschen festsetzte. Damit es auch der letzte kapierte, verkündete Papst Innocent der VIII 1484 in seiner „Bulle“, dass in Deutschland ein geheimes Reich des Satans sei und dieses vernichtet werden müsste. Hierzu beauftragte er zwei Dominikaner mit der Erstellung eines entsprechendem Schriftstücks. Es entstand der „Hexenhammer“ , das Handbuch der Hexenverfolgung. Ein Bestseller zur damaligen Zeit.
Im Jahr 1532 wurden die Hexenprozesse dann durch die von Karl V. veröffentlichte Gerichtsordnung Constitutio Criminalis Carolina der weltlichen Gerichtsbarkeit unterstellt. So wurde jedem der letzte Glaube genommen, dass die Hexenverfolgung nicht legitim sein könnte. Das große Ausmaß der Hexenverfolgung und die Perfektion der Durchführung wurde aber erst durch das Zusammenspiel von Kirche, Staat und Volk möglich.

Es gibt einige historisch belegte Orte in Freiburg, die im Zusammenhang mit der Hexenverfolgung stehen. Leider stehen dort heute meist andere Gebäude. Aber mit ein bisschen Fantasie seht ihr vielleicht eine „Hexe“ im Dunkeln durch die Straßen huschen oder sie fliegt auf ihrem Besen an Euch vorbei auf den Blocksberg – im Volksmund auch Kandel genannt. So fanden z.B. in der Gerichtslaube im Innenhof des Rathauses in der Turmstraße die Hexenprozesse, für die das Blut- und Malefizgericht zuständig war, statt. Die Türme der Stadttore dienten damals als Gefängnis und als Folterstätten. Am Martinstor, dass
heute noch sein altes Aussehen hat, findet ihr eine Gedenktafel mit den drei bekanntesten
„Freiburger Hexen“, zu denen auch Catharina Stadellmenin gehörte. Die meisten „Hexen“ wurden zuerst im Predigertor inhaftiert und gefoltert und bei der zweiten
Festnahme kamen sie dann meist ins Christoffelstor, da hier die Foltermethoden noch ausgefeilter waren. Im Christoffelstor, das sich am nördlichen Ende der heutigen KAJO am Siegesdenkmal befand, war die Hauptfolterstätte der Stadt Freiburg im sogenannten Marterhäuschen untergebracht. Hier wurden die meisten Hexen inhaftiert und gefoltert, bis sie wohl oder übel gestanden. Leugnen war zwecklos dank der ausgefeilten Foltermethoden. Die verurteilten Hexen wurden dann in einer Prozession vom Christoffelsturm über die KaJo durch das Martinstor zum Holzmarkt zur Hinrichtung per Schwert gebracht. Auf dem Weg gab es einen Stopover vor dem damaligen Heilig-Geist-Spital, heute Breuninger, um einen letzten Drink aus dem „Johannis-Kelch“, den man im Augustinermuseum bewundern kann, zu nehmen. Nach der Enthauptung mit dem Schwert, das man heute im Wentzinger Haus, dem Museum für Stadtgeschichte bewundern kann, und teilweise auch schon zur Enthauptung wurden die Hexen zur Verbrennung zum Hochgericht im Metzgergrün an der Basler Straße gebracht. Wenn ihr euch die Orte zusammen mit Anderen bei einer sehr kurzweiligen Führung anschauen wollt, empfehle ich euch die Stadtführung „Hexen, Folter, Scheiterhaufen“ von Historix. Bei dieser Tour vergeht die Zeit wie im (Hexen)-Flug.

Bilder zu den hier beschriebenen Orten aus der aktuellen Zeit findet Ihr in meiner Galerie.

Die Hexenverfolgung war damals kein Hobby für Amateure. Sie wurde von Profis mit
Profiwerkzeugen durchgeführt. Der Hexenhammer (Malleus Maleficarum), 1487 von den
Dominikanern Jakob Sprenger und Heinrich Institoris geschrieben, war eines dieser Profiwerkzeuge. Er war der Hammer, der die Hexen zerschmettern sollte, aber mehr im sprichwörtlichen Sinne. Es war eines der ersten Bücher, die mit dem gerade erfundenen Buchdruck vervielfältigt wurde und so gut verbreitet werden konnte.
Er besteht aus drei Teilen. Im ersten Teil steht, dass die Leugnung des Hexenglaubens Ketzerei ist und verurteilt wird und es wird die Mitwirkung des Teufels bei jeder Form von Hexerei unter Berufung auf die Bibel bewiesen. Außerdem wird auch dargelegt, dass die Anfälligkeit der Frau naturgegeben ist.
Im zweiten Teil werden die verschiedenen Hexenkünste ausführlich beschrieben und
„wissenschaftlich“ bewiesen. Der dritte Teil beinhaltet eine Anleitung für weltliche und geistliche Hexenjäger, wobei dem Inquisitionsprozess, also ohne Anklage und Verteidiger, der Vorzug gegeben wird.

Die Constitutio Criminalis Carolina, die „ peinliche Halsgerichstverordnung“, wurde 1532 von Karl V. erlassen. Es handelte sich hierbei um eine verbindliche Reichsgesetzgebung für die weltlichen Gerichte. Sie enthielt sowohl materielles Strafrecht als auch Prozessrecht.
Das Wort „peinlich“ steht hier für die Schmerzen der Folter, die hiermit zur Erzwingung eines
Geständnisses , der sogenannten „Urgicht“ legitimiert wurde.
Die Hexerei wurde in der Carolina mit als schwerstes Verbrechen eingestuft, das mit dem Feuertod bestraft werden sollte.
Sie war die weltliche gesetzliche Grundlage und den Hexenhammer verwendeten die meisten Richter als eine Art Kommentar, also eine Hilfe zur Auslegung eines Gesetzes. 

 Als Frau hatte man schon mal gute Chancen. Allerdings steigerten sich die Chancen enorm, wenn man nicht verheiratet war oder verwitwet und so nicht mehr unter dem Schutz eines Mannes oder der Familie stand. Wenn man dann noch ein bisschen im Verhalten von der Norm abwich, sogenanntes „bürgerliches Fehlverhalten“, zeigte oder gar einer Tätigkeit als Heilkundige nachging, war man für die Anklage als Hexe prädestiniert.
Manchmal reichten aber einfach auch Gerüchte, die aus Neid, Streit oder Rache in die Welt gesetzt wurden, um in den Fokus der Ermittler zu rücken. So nahm es auch bei Catharina Stadellmenin seinen Lauf…

Catharina Stadellmenin hat einige Jahre nach dem Tod ihres Mannes im Jahr 1597 das Haus „Zur guten Stund“ in der Schiffstraße 14, die heutige Schwarzwaldcity, erworben. Sie lebte dort ohne den Schutz eines männlichen Familienmitgliedes, dafür beherbergte sie aber Studenten, einen armen Schüler und hatte auch einen Knecht. Durch die Studenten wurde auch getanzt zur Musik, was den Nachbarn nicht verborgen blieb. Außerdem besuchte ihre Freundin Barbara Müllerin sie oft mit ihrer ledigen Schwester. Es wurden von den Nachbarn immer mehr Gerüchte verbreitet und dies führte am 19. Februar 1599 schließlich zu Ihrer Verhaftung. Sie wurde zuerst im Predigertor inhaftiert und dort auch „peinlich“ befragt, also gefoltert, da Sie nicht gestehen wollte, eine Hexe zu sein. Noch konnte Sie der Folter widerstehen und da sie nicht gestand, musste sie freigelassen werden, da es das Verbot der widerholten Folter zur gleichen Anklage gab. Noch auf dem Weg vom Predigertor zu ihrem Haus in der Schiffstraße 14 wurde sie mit einer neuen Anklage wieder festgenommen und inhaftiert. Diesmal im Christoffelsturm, der für seine noch härtere und gnadenlose Folter bekannt war. Die schon von der Folter im Predigertor stark verletzte Catharina, konnte der jetzt noch gnadenloseren Folter nicht mehr widerstehen und gestand. Es wurde die sogenannte Urgicht(Geständnis) mit den üblichen Anklagepunkten aufgesetzt und Catharina musste nur noch unterschreiben. Ihre letzte gute Tat war, dass sie und die gleichzeitig angeklagten Margaretha Mößmerin und Anna Wolffartin sich nur gegenseitig oder Frauen, die schon verurteilt worden waren, beschuldigten. Dadurch gab es dann einige Jahre in denen keine weiteren Hexen verfolgt und verurteilt wurden. Catharina wurde schließlich, genau wie die beiden anderen, am 24. März 1599 hingerichtet und danach verbrannt. Erst kurz vor der Veurteilung der drei war eingeführt worden, dass die Hexen vor der Verbrennung mit dem Schwert hingerichtet wurden.

Aber nun zu der These „Verurteilt im Namen des Herrn“

Die Rolle der Kirche wurde bereits hinreichend beschrieben, aber fußte das Urteil nicht auf der weltlichen Prozessordnung der Constitutio Criminalis Carolina?

Ja ,aber wie schon gesagt, verwendeten die Richter den Hexenhammer als einen sogenannten Kommentar. In diesem Fall ging es um die 4 Kriterien, die erfüllt sein mussten um wirkliche eine Hexe zu sein. Und diese Kriterien waren nicht in der Carolina, sondern im ersten Teil des Hexenhammers detailliert festgelegt. Auch war ja die Vorgehensweise bei der Folterung im Hexenhammer beschrieben worden.

Nun aber zum entscheidenden Punkt. Der Abschlusssatz der Urteile lautete:

„Gott verzeihe den armen Seelen. Amen“

Dieser Satz und die entscheidende Rolle des Hexenhammers beim Geständnis ist meines Erachtens der Hinweis, dass das Urteil im Namen des Herrn gesprochen wurde.

Bildquellen: Alle Bilder habe ich selbst gemacht.

Textquellen: 

Behringer, Wolfgang: Hexen und Hexenprozesse in Deutschland, dtv, 2000

Behringer, Wolfgang: Zur Geschichte der Hexenforschung, in: Lorenz, Sönke (Hg.): Hexen und Hexenverfolgung im deutschen Südwesten (Volkskundliche Veröffentlichungen des Badischen Landesmuseums Karlsruhe 2/2), Canz Verlag Karlsruhe, 1994

Fritz, Astrid: Die Hexe von Freiburg, Rowohlt Verlag, 2003

Hecht, Ingeborg: In tausend Teufels Namen, Rombach Verlag, 2004

Roecken, Sully/Brauckmann, Carolina: Margaretha Jedefrau, Kore Verlag, 1989

Thiessen, Hillard von: Das Verschwinden der Hexen von Freiburg, Haug Verlag, 1997

ZDF, Terra-X Dokumentation „Eine kurze Geschichte über… die Hexenverfolgung“

https://www.zdf.de/dokumentation/terra-x/eine-kurze-geschichte-ueber-die-hexenverfolgung-mit-mirko-drotschmann-100.html

www.geschichte-in-geschichten.de

www.historix-tours.de

https://www.yumpu.com/de/document/view/20640740/gnadenlos-verurteilt-im-namen-des-herrn-frei-e-burger